חוק זה הוא המשך ישיר לחוק הנפת העומר בפסוקים ט-יד . שניהם דנים בטקסי ביכורי הקציר . הראשון - בביכורי קציר שעורים , והשני - בביכורי קציר חיטים , הקרויים גם חג הקציר או חג השבועות . השם "חג השבועות" אינו נזכר בפסקתנו , אולם הוא עולה מעצם הגדרת זמנה של הקרבת "מנחה חךקוה לה"' ( טז , ( שהיא '' בכורים לה '" ( יז ) - "מיום הביא 5 ם את עמר התנופה שבע שבתות תמימת תהיינה . " בפסקה המקבילה בסדר הקורבנות בבמדבר כח , כו-לא קרוי מועד זה "יום הבכר לים , " והוא נעשה 3 " שבעתי 5 ם" - ביטוי שיש בו רמז לשבועות . ברשימות שלושת הרגלים נקרא יום זה "חג הקןציר" ( שמות כג , טז ) ו '' חג ^ ובעת" ( שמות לד , כב ; דברים טז , י . ( בשתי הרשימות הראשונות נסמך חג הקציר או השבועות במפורש לביכורים : "בכורי מעשיף אשר תזרע בשךה" ( שמות כג , טז ) ר'בכוךי קציר חטים '' ( שמות לד , כב . ( נם ברשימה השלישית , בדברים טז , נרמז קשר זה על ידי קביעת זמנו למועד "ש > 3 גה ^ בעת ... מהחל לזלמש בקמה" ( שם שם , ט . ( ? חג השבועות הוא היחיד בין חגי הרגלים בפרקנו , שלא נקבע לו תאריך מוחלט בלוח השנה . יש בעובדה זו כדי ללמד , שפסקתנו מש...
אל הספר