פסקת הפסח וחג המצות מקבילה בסגנונה ובתוכנה לזו שבסדר הקורבנות בבמדבר כח , טו-כה , אלא ששם מפורטים הקורבנות המוספים על עולת התמיד היומית . הפתיחה הכפולה לפרקנו ( פסוקים א-ב , ד , ( והעובדה , שבסדר הקורבנות אין השבת מכונה '' מקרא קךש , " מלמדות , שבמקורו פתח פרקנו בפסקת הפסח וחג המצות . מועד זה אף עומד בראש רשימת שלושת הרגלים ונשלש בתורה בשמות כג , יד-יט ; לד , יח-כו ( בשתי רשימות אלה נזכר חג המצות בלבד ) ובדברים טז . מקומו זה של הפסח בפרקנו ותאריכו בחודש הראשון ( והשווה שמות יב , ב : "החךש הז : ה ל 5 ם ראש חךשים , ראשון הוא לכם לחךשי השנה ( " מקרבים את ההנחה , שיש קשר בין הפסח למניין ראשית השנה , אם כי בעצם טקסי הפסח וחג המצות אין כדי לרמז למניין זה . מצד שני מכונה תקופת חג האסיף ( סוכות בפרקנו ) "בצאת השנה" ( שמות כנ , טז ) או " וזקופת השנה" ( שם לד , כב , ( והאחד בחודש השביעי , החודש שבו חל חג הסוכות , נתפס בפרקנו כמועד בפני עצמו , שהוא "מקרא קךש . " אפשר אפוא , שבתקופת המקרא נהגו זו בצד זו שתי שיטות למניין ראשית השנה : האחת - פולחנית ומדינית , שהחלה את השנה באביב , בחודש הראשון , והש...
אל הספר