[ א-יג ] קורבן עולה ויורד . הקורבן נקרא בפי חז"ל "קורבן עוק י ה ויורד , " מפני שהוא הולך ופוחת לפי מצבו הכלכלי של המקריב . שיטה זו היתה מקובלת גם בקורבנות , שמטרתם היטהרות לא מאשם אלא ממחלה ( יד , כא ) או מלידה ( יב , ו-ח * . ( מפרשים אחדים סברו , כי קורבן זה מפרט למעשה את קורבן החטאת של עם הארץ , שהוזכר בפרק הקודם ( פסוקים כז-לה , ( בלי שפורטו שם נסיבות הבאתו , ובלי שהוזכרה אפשרות של קורבן מצומצם יותר על ידי מי שאין בידו להקריב כבשה או עז . ואכן , הסעיף הראשון של קורבן החטאת ( ו ) מזכיר את שתי האפשרויות שהועלו בפרק ד : קורבן חטאת של כבשה או של עז ( אם כי בסדר מהופך . ( כנגד זה טוענים אחרים , שהפס קה המתחילה בפסוק א בפרקנו מנוסחת : ? דין חדש , שבראשו הפתיחה האופיינית "ןננוש כי . " המלים "לאחת מאלה" ( ה ) חוזרות אל מניין העברות הנזכרות בפסוקים א-ד , שאין להן זכר בפרק הקודם . [ מ"פ ; ב"ל ] [ א ] ונ 5 ש ' 3 תחטא ו ^ מעה קול אלה . של חלקו השני המשפט "ף ^ מץה קול אלה " ... מבאר מהו חטאה של הנפש . מדובר באדם היודע עדות ולא בא להשמיעה , אף שהושמעה שבועה לבוא ולהעיד . זהו מקרה החטא הרא שון מ...
אל הספר