דין זה בא כנראה להגביל את מספר המלקות לעבריין . זהו אם כן תיקון של חוק קיים , ובמובן זה הוא דומה לחוק התלוי ( כא , כב-כג , ( שאף הוא מכוון לתקן חוק קיים על ידי צמצום היקף העונש . החוק שלפנינו מגביל את מספר המלקות המותר - ארבעים במספר . ודין גופת התלוי מגביל את משך זמן התלייה המותר -יום אחד . נקודות דמיון נוספות בין החוקים הן : . 1 בשני המקרים בולטת רגישותו של המחוקק לכבודו של אדם העובר עברה ונענש ; המחוקק משתדל למנוע השפלה של החוטא בחייו או לאחר מותו ( בפרקנו הנענש מכונה "אחיך , " פסוק ג . ( . 2 בשני החוקים אין התייחסות לחטא שבעקבותיו נגזר העונש הנדון ; ההתייחסות היא רק לדרך ביצוע העונש , לסייגים שבפעולה זו ולהשלכותיה . באשר לדין המלקות , בהיותו בודד בתורה כולה קשה לקשרו לחטאים מסוימים . יחד עם זאת אפשר להעלות השערות אחדות לעניין טיבו של החטא : ו . רק פעם אחת נרמז בתורה עונש מלקות ,
אל הספר