בדברים כב , יח : "ויסרו אתו " ( השווה כא , יח ; מלכים א יב , יא , יד ; משלי יט , יח ;( ונדון שם עימות בין בני זוג . . 2 מפתיחת הדין בפרקנו "כי יהיה ריב בין אנשים " ... ניתן להניח שהחטא הוא בתחום העברות שבין אדם לחברו ( כמו הדין בפרק כב , פסוק יח , ( ואולי ניתן לדייק יותר ולקבוע כי החטא היה הכאת הזולת ( ראה להלן . 3 . ( מן הסמיכות לדין הבא ( פסוק ד , ( הפותח בלשון "לא , " הסיקו חז '' ל כי החוטא בדיננו עבר על מצוות לא תעשה ( ראה להלן ? . ( אופיו של החוק בא לידי ביטוי הן בלשון "והצדיקו את הצדיק והרשיעו את הךשע " ( פסוק א , ( שהוא ניב דויטרונומיסטי ( השווה מלכים א ח , לב , ( והן בתפיסתו את מוסד המשפט כמוסד " חילוני , " בניגוד לס"ב ) ; השווה פסוק א לעומת שמות כב n , וראה הנאמר על מוסדות השיפוט לעיל פרקים טז-יז . ( לביטוי "אךבעים ? כנו" ( פסוק ג ) יש מקבילה בחוקי אשור התיכונה ( על הזיקה בין ס"ד לספרות האשורית ראה במבוא . ( מתוך רגישות גדולה לכבוד האדם נקבע כבר בתקופה קדומה יחסית , כי מספר המלקות לא יעלה על שלושים ותשע ( ראה האיגרת אל הקורינתים ב יא , כד . ( קביעה זו היא סייג התואם את רוח הכת...
אל הספר