בפרקים כ-כא , וכן כג , י-טו יש צרור חוקי מלחמה המשולבים בחוקים אחרים . החוקים פותחים בקריאה שלא לירוא מפני עוצמתו הצבאית של האויב-סוס ורכב ( ראה למשל יהושע יא , ד ; שופטים ב , ג , ( ומספר לוחמים גדול ( לישראלים-לפחות עד לימי דוד- לא היה חיל רכב . ( האמונה שה ' הולךלפני הלוחמים חוזרת הרבה במקרא , כגון לעיל ז , כא ; להלן כג , טו ; לא , ג-ו . לעתים הומחש הדבר בכך שארון ברית ה' יצא לפני העם ( ראה למשל במדבר י , לה ; שמואל א ד , ג ואילך ; וכנגדם במדבר יג , מג-מד . ( יציאת מצרים נזכרת בהקשר זה ( פסוק א , ( כי אז נתגלה ה' כ"איש מלחמה" אשר כל סוס פרעה ורכבו למשחק לו ( שמות טו ? . ( בטרם יצא העם למלחמה משמיע הכוהן באוזניהם דברי זירוז ועידוד ( פסוקים ב-ד . ( לפי המשנה ( סוטה ח , א ) נמשח כוהן זה במיוחד לצורך המעמד הנזכר , והוא נקרא כוהן משוח מלחמה . במגילת מלחמת בני אור בבני חושך מקומראן , המתארת את סדרי היציאה למלחמה , הוא נקרא "הכהן החרוץ ליום נקם " ( דף טו . ( השוטרים , שהם כפי הנראה הממונים על הגיוס , מכריזים על שחרור מן המלחמה של כל מי שנטע כרם , בנה בית , או אירש אישה , וכן על שחרור של כל ...
אל הספר