1 א ] שמע ישראל . השווה ה , א ; ו , ד ; כ , ג . היום . אין כוונתו מילולית , אלא מכוון לתקופה , לפרק זמן מסוים . [ ב ] בני ענקים . השווה א , כח ; ב , י-יא . [ ג ] ויךץת היום . השווה ד , לט . ה ' אלהיף הוא העבר לפניך . השווה לא , ג . אש אכלה . השווה ד , כד . ועיין גם שמות כד , יז . מהר . הכוונה כנראה בנקל . השווה קהלת ד , יב . וראה הביאור לפרק ז , פסוק כב . כאשר דבר ה' לך . ההבטחה בשמות כג , כג ואילך . [ ד ] ניגודו של הנאמר כאן והמשכו נמצא בפסוק ז . "אל תאמר בלבבף ... בצךקתי הביאני ה ' לרשת את הארץ ... ( אלא ) זכר ... את אשר הקצפת את ה ' אלהיך" וגו . ' וברשעת הגרם האלה ה ' מורישם מפניך . משפט זה מסרבל את הפסוק , שהרי הוא דיבור עקיף , בעוד אשר חציו הראשון של הפסוק הוא דיבור ישיר . בהתאם לתחילת הפסוק ראוי היה הסיום להיות כך : וברשעת הגויים האלה ה ' מורישם מפני . הואיל וביטוי זה חוזר שנית בפסוק ה " ) כי ברשעת ... מפניך , (" יש הסבורים כי כפילות זו מורה שהביטוי בפסוק ד הוא מיותר וכי זוהי שגיאת מעתיק . מתקבל יותר על הדעת לראות במילה "מפניך " בסוף פסוק ד צירוף של שתי מילים : מפני כי . אם כך קר...
אל הספר