עניין זה חוזר ועולה להלן פרק ח ( ראה הביאור לפרק זה ) ובמקומות נוספים , ונלווים אליו סוגים שונים של תיאורי שפע ורוב ברכה המפתים לשכוח את ה . ' בקטע שלפנינו השפע הוא ערים טובות , בתים מלאים כל טוב , כרמים וזיתים אשר יתפסו ישראל עם כיבוש ארץ כנען . אל ישכחו כי כל זה בא להם מידי ה , ' אשר הוציאם בידו החזקה ממצרים , מבית עבדים , כלומר מן הארץ אשר גבולותיה השמורים היטב מנעו כל אפשרות לצאת ממנה . תופעה רגילה במהלך ההיסטוריה היא שעם הכובש ארץ מסגל לעצמו את אמונתם ואת מנהגיהם של בני הארץ הנכבשת או יוצר מזיגה של דתו עם הדת המקומית . מפני סכנה זו מזהיר כאן הכתוב . בניגוד לדתות האליליות , אשר סובלות עבודת אלים אחרים , אין האמונה הישראלית המונותיאיסטית סובלת זאת : ה ' אלהיך השוכן בקרבך הוא אל קנא ( ראה לעיל ד , כד ; ה , ח-ט ) ולא ישא לעובדים אל אחר . [ מ " צ ] [ י-יא ] והיה כי יביאך ... השווה שמות יג , יא . אלא שכאן נוסף הביטוי "ה' אלהיך , " ביטוי דויטרונומיסטי מובהק המבטא את קשר הברית ההדוק בין ה ' לבין ישראל ( השווה לעיל , פסוקים ד-ה : "ה ' אלהינו , " " ה' אלהיף . (" בפסוקים אלו מתוארת חברה משגש...
אל הספר