פרק ד נחלק לשלושה קטעים עיקריים : א-מ , מא-מג , מד-מט . שני הקטעים הראשונים חותמים את ההקדמה לספר , ואילו הקטע השלישי פותח את המבוא לספר . נדון להלן בראשונה בקטע הראשון . דיון מפורט בקטעים האחרים יובא בהמשך . ? שלא כבפרקים א-ג , שבהם משמשים מאורעות העבר אמצעי לחינוך העם , משמשים לשם כך בפרק ד האידיאולוגיה הדתית מצד אחד והסגנון הרטורי מצד אחר . בפסוקים א-מ מובאת דרשה מפורטת , הראשונה בסדרת הדרשות המאפיינות את הספרות הדויטרונומיסטית . אם ישנם רמזים להיסטוריה בפרק זה , הם אינם מתייחסים לפרטי המסעות והמבצעים כבפרקים א-ג , אלא למעשי ישועה נפלאים כיציאת מצרים ( פסוקים כ , לד , לז ) ומעמד הר סיני ( פסוקים י-יג , לו . ( אלה משמשים מניע להימנעות מעבודת אלילים , העלולה לסכן את בחירת ישראל ועליונותו ואף את עצם קיומו ( פסוקים כה-כח ? . ( הדרשה פותחת את נאום הפרדה הארוך של משה , הנמשך עד סוף פרק ל . פרק ל הוא מעין בבואה של פרק ד , א-מ , ושני הפרקים יוצרים מסגרת לתכנים של הספר כולו . ? הדרשה בפרק ד , א-מ באה , כפי שצוין , להזהיר את ישראל מחטא עבודה זרה , במיוחד לאחר מות משה ( פסוקים יב-כב , ( וזאת ע...
אל הספר