[ א ] נתתיף אלהים ל 0 ךעה . ייתכן שכוונת הפסוק לרמוז על שליחות משה כנביא אלו הים , המביא לבני אדם את דברי האלוהים . משה נשלח להיות אלוהים לאהרן אחיו ( ד , טז ;( תפקידו ללמד אותו מה לומר , כפי שמל מד אלוהים את נביאיו . אף לפני פרעה יהיה משה כאלוהים , ואהרן - כנביאו . [ ג ] אק ^ ' ה את לב פךעה . אם אלוהים הוא הגורם לסירובו של פרעה , הרי אין פרעה אשם ; ואם כך - מדוע מביא עליו אלוהים פורענות ? בעיה זו חוזרת בספרנו ( ראה נ , יט ; ד , כא ? . ( אפשר שפרעה חטא בעצם השעבוד ששעבד את בני ישראל ובעצם הגזרה שגזר להכחידם וזו סיבת עונשו . חוזק לבו הוא סיבת העונש והגורם שיביא עליו פורענות - וכך ייראה הצדק האלוהי ? . בפעולת האלוהים ניתן לר אות גם אמצעי להגשמת תוכניתו . מצב דומה אנו מוצאים בהקשחת לבו של סיחון מלך חשבון ( דברים ב , ל , ( אשר בעצם פעולת האלוהים הוא מרצה את עוון האמורי , כפי שהובטח לאבות .
אל הספר