בהם כדי לסתור את זיהויו של התל עם סוכות . עם זאת , יש להדגיש , כי במקום נמצאו שרידי תעשיית הנחושת ובהם : כב שנים , פיות מפוחים , כורים ועוד . במקום זה נתגלה גם מקדש , שעל קירותיו כתובת : בלעם בן בעור ( ראה להלן , בספר במדבר . ( אפשר לראות בכך אישור לעדות המקראית הנזכרת , שלפיה היה עמק סוכות אחד המרכזים החשובים ביותר של תעשיית המתכת בארץ בתקופת המקרא ( מלכים א ז , מו , הש ווה דברי הימים ב ד , יז . ( [ מ"ו ] > ח ויבא יעקב שלם עיר שכם . יעקב בא לשכם י כשהוא נושא בשורת שלום וידידות , וכן "האנשים האלה הם אתנו" ( לד , כא . ( המונח המקראי "שלום , '' וכמוהו המונח האכדי , mu salT- הוראתם גם ברית והסכם ( יהושע ט , טו . ( מן ההמשך אכן עולה , שיעקב לא פלש לתוך העיר , אלא קנה חלקת שדה בפאתיה , שם נקברו מאוחר יותר עצמות יוסף ( יהושע כד , לב . ( [ מ"ו ] v קשיטה . מלה זו נזכרת גם באיוב מב , יא , והיא לחותמת ככסף ( תרגומי ארץ ישראל [ מרגלית ] וכן בבלי ראש השנה כו ע"א : קשיטה = מעה ) או כצאן ( תרגום איוב מקומ ראן וכן תרגומים אחרים , לרבות תרגום השבעים . ( בפסוקנו משמשת הקשיטה אמצעי
אל הספר