תיאור היחלצותו של אברם להגנת לוט ומלך סדום מעוגן במסורת הישראלית , בהמשיכו לספר את קורותיו של לוט לאחר היפרדו מעל אברם ולאחר התיישבותו בסדום , ואילו הקטע על מלכי צדק בפסוקים יח-כ משרת מגמה ךודית ירושלמית מובהקת . בתהלים קי , ד , שהוא מזמור עתיק מאוד , מסופר , כי לדוד הובטחה כהונת עולם לפי דוגמת מלכי צדק " ) אתה כהן לעולם על דברתי מלכי צדק . ( " דבר זה מלמדנו , כי בבססו את מלכותו בירושלים ביקש דוד לראות את עצמו כממ שיך המסורת הירושלמית שקדמה לו , המסו רת של מלך וכוהן ( השווה שמואל ב ח , יח : " ובני ךוד כהנים היו . ( " הקטע בפרשתנו מקדם מגמה ' זו , בייחסו ' לאברם מתן מעשר למלכי צדק ובהציגו את אברם כמקבל ברכה מאת מלך כוהן זה . ציון העובדה , שכבר אברם נתן מעשר מכל למלךכוהן שבירושלים - בא לתת ביסוס חוקי למנהג הבאת המעשרות למקדש מלך שבירושלים . ? הפרק שלפנינו הוא עיבוד של מסורת עתיקה , כפי שאפשר להסיק מתוך ההערות המבארות הרבות , שמוסיף הסופר הישראלי למסורת זו.- "הוא ים המלח '' ( פסוג ג , ( "היא קדש" ( פסוק ז '' , ( הוא עמק המלך" ( פסוק יז . ( כמו כן מרובים
אל הספר