הסיפורים בבראשית א-יא עוסקים באבותיה הקדומים של האנושות ובמאורעות רחוקים , משחר ימיה של האנושות . אולם החל בפרק יב מופיעים סיפורים , שעניינם אבות האומה ומאורעות הקשורים בארץ המובטחת להם ולזרעם . היסודות המציאותיים בסיפורי הא בות רבים יותר מאשר בחטיבת הסיפורים הראשונה , ובמקרים רבים ניתן לאמתם בהשוואה לתעודות של העמים השכנים . ישנם מספר היבטים לבדיקת מהימנותם של סיפורי האבות . ? אונומאסטיקון ( אוצר השמות . ( שני קווים מאפיינים את השמות המופיעים בסיפורי האבות : א . מרביתם אינם מופיעים שוב בתקופות מאוחרות יותר ; ב . אין הם מכילים את הרכיב התיאופורי יה / יהו . רכיב זה רווח מאוד בתקופות מאוחרות , ' והוא מופיע לראשונה בישראל בשם יהושע ( יהודה ויוכבד אינם מכילים רכיב זה . ( לעומת זאת , שמות מן הטיפוס הנפוץ בתקופת האבות מצויים בתעודות חיצוניות מן התקופה המקבילה , ובעיקר בתעודות מארי : אבירם , ישמעאל , יעקב אל , לאה אל ולבן , ואף מצאנו שבט נודדים שמי עז באיזור הפרת התיכון , המכונה בנימין או בני ימין . * הרקע ההיסטורי . תעודות מן המחצית הראשונה של האלף השני לפה"ס מכילות ידיעות רבות על שבטים שמיי...
אל הספר