ליפת , '' כמתייחס ליפת , וחלקה השני "וישכן באהלי שם , '' כמתייחס לשם , ונושא המשפט הוא אלוהים , שישכון באהלי שם . פירוש זה פותר את הקושי שיש ב '' למו '' כי נושא המשפט הוא יפת , ולא אלוהים , והברכה כולה היא ליפת ומשמעה שה' "יפת , " ירחיב ( כמו באר - מית פתה - רחב , והשווה משלי כ , ט ) ליפת עד כדי כך , שהתפשטותו תגיע עד כדי השת כנות באהלי שם . ואמנם מצאנו מלים המציינות ישיבה והשתכנות , הבאות אחרי לשון הברכה '' הרחיב" ( ראה ישעיה נד , ב-ג . ( מוטיב ההתרחבות בברכות נמצא גם בברכת משה לגד "ברוך מרחיב גד" ( דברים לג , כ . ( ונשאלת השאלה , למה מכוונת הברכה ומה רקעה ? האם היא בגדר נבואה לעתיד לבוא , כדעת חוקרים אחדים , או אינה אלא משקפת אירועים היסטוריים גיאוגראפיים הקשורים בזיקה שבין בני יפת ובין בני שם ? גם בקרב המפר - שים האחרונים יש חילוקי דעות בעניין זה . יש הסבורים שברקע הברכה עמד מאורע היסטו - רי של שותפות בין בני יפת ובין בני שם , והוא מלחמת ארבעת המלכים נגד החמישה ( בראשית יד , ( שבה היה תדעל מלך גויים , מבני יפת , בעל בריתו של כדרלעמר מלך עילם , מבני שם , ולפיכך מברך נח את יפת , שכש...
אל הספר