הקביעה : "ואם יעמוד מלך וכוי הרי זה בחזקת משיח וכר , ואם לא הצליח עד כה וכוי הרי הוא ככל מלכי בית דוד השלמים והכשרים שמתו" וכר - מוכיחה כי הרמב"ם צפה שהתהליך המשיחי עשוי להתרחש כך : קודם יבוא חלק מעם ישראל לארץ ישראל , ויעמיד בה מלכות ( שהרי אין מלך ישראל בחוץ לארץ , כנ"ל , ( ורק אחר כך - אולי רק אחרי כמה מלכים שלמים וכשרים - ייגלה המשיח , ויגשים את הייעודים המשיחיים : ינצח את האומות שסביביו , יבנה את בית המקדש ( גם אלו פעולות שבשביל הגשמתן ודאי שצריך להיות לפחות חלק מעם ישראל בארץ ישראל , ( ויקבץ את כל נדחי ישראל לארץ ישראל . ואכן , באיגרת תימן , בהשיבו על השאלה מנין הביטחון שאותו איש העומד בתימן ומתיימר שהוא המשיח - בדאי הוא , כותב הרמב"ם בין השאר ( קנז , : ( 6 "ואולם איך יעמוד המשיח ואנה יעמוד - הוא יעמוד . 29 נראה כי "על צד המשל" אין פירושו רק : על צד המשל ששיר השירים בנוי עליו , משל אהבת הדוד והרעיה : אלא פירושו גם שההשבעה הזאת לא היתה השבעה הלכתית , שבה יש משביע ונשבע ועניית אמן ( ע' שו"ת אבני נזר , יו"ד סי' תנ"ד , אות מ"ב ו נ / המסביר בכך את העובדה שהרמב"ם לא הביא להלכה במשנה תו...
אל הספר