משנתו הע יונית של משה הס א משנתו העיונית של משר . הס לא היתה משנת ראשון , ואף לא משנת "תנא ופליג" מן האחרונים . מורד בסדר העולם הקיים , תוקע בשופר הגאולה לאנושיות ולעם — לחוד ; ובעל משנה עיונית משלו , כובש שיטות עיון שקדמו ומחדשן או מרכיבן — לחוד . הערצת בעל "רומא וירושלים" אסור לה שתביאנו לידי גמירת ההלל על אישיותו העיונית , לידי הפלאת פרשיות הפילוסופיה שבחבוריו הטבועים טביעת מהפכה ורצון לחדוש . כל המסתכל בדמותו הרוחנית של הס יודה על כרחו שניחן בכל הסגולות המיחדות את המבשר , וכנגדן חסר היד . רוב הכחות וה"מכשירים" שאיש עיון מחדש ויוצר זקוק להם . והס גופו עמד על כך , כשיצא לברר מד . בינו לבין ה"איקונומים , " הסוציאליסטים הגרמנים . כשנסה להשתחרר מהשפעת מרכס , אמר על עצמו : ... " אבל משום שאני גם רוצה במה שאני יודע , הריני 'שליח' יותר מפילוסוף "kh bin mehr Apostel als Philosoph" ומשום שזכה להגיע למדרגת מבשר , מטובי המבשרים הראשונים בין בתחום הסוציאליסמוס האירופי ובין בתחום תחית ישראל — שומה עלינו להזקק לברור נסיונותיו ומאמציו אף בשדה העיון , אף על פי ש"בשורתו" של הס קודמת לעיונו ורבה ממנו...
אל הספר