נעילה

נע * לה אולי גם אני אזכה לתווית המתים , עם תקיעת עגופךי . אולי גם אני אקום מץפרי . ( עם תוז ? ת המתים , חיים גורי ) הקו המרכזי העובר לאורך הסיפור המקראי והקובע את אחדותו כסיפור תולדות העס היהודי , כפי שהבהיר גויטיין בעיונו ב"אומנות 1 הסיפור במקרא , " ראשיתו ב"לך לך" שבספר בראשית ואחריתו בשיבת ציון של ימי זרובבל , שמתחילה בעלייתם של עזרא ונחמיה לירושלים ובהקמת הריסותיה . המשך הסיפור היהודי הזה , תקופת הבית השני , כבר שייך להיסטורה הבתר מקראית . השירה העברית החדשה הנוגעת במקרא , כפי שהיא מצטיירת מבעד לשני כרכיו של ספר זה , מתייחסת אל רבות מחוליותיו של הקו הסיפורי הזה , אם כי לא במידה שווה . סיומו של הקו בסיפור הספציפי על הקמת חומת ירושלים מחדש בימי עזרא ונחמיה כמעט שאינו זוכה לביטוי 2 שירי , אך לא כן הרעיון המנחה של שיבת העם לציון ושל התחייה הציבורית והפרטית . רעיון זה חוזר ומומחש בשירה העברית החדשה , - ואה בשער "נעילה " באנתולוגיה , עמי . 496-491 . 1 ראה : גויט"ן , תשט"ז . . 2 דוגמא נדירה היא שירו של ישראל אפרת עזרא ( תשי"א . ( ראה בספרו : מה עמוק הוא שתול , דביר , 1966 עמי . 32-31 וכן ...  אל הספר