פרק שלישי ' אדםי עליו מספרים הסיפורים על 'בני אדם' הבעיה של 'זיהוי' 'אדם' בפירושי הרמב"ם לסיפורים על 'בני אדם' שונה מבעית 'זיהוי' 'אדם' בפירושיו לסיפור בריאת האדם ולסיפור גן העדן . כפי שראינו , אין שני פירושי הרמב"ם לסיפורים על 'בני אדם' בפרשת בראשית מתישבים זה עם זה ; הפירוש במו"נ ב י ל מוציא את הפירוש במו"נ א ו ז . עפ"י מו"נ א : ז 'אדם' הוא ללא ספק 'אדם הראשון . ' 'אדם הראשון' הוא שהורה את בניו הביולוגיים את הדיעות המופסדות תחילה , ואח"כ הורה את שת את הדיעות האמיתיות . הפירוש לסיפור על 'בני אדם' בבראשית פרק ד , אותו מביא הרמב"ם במו"נ ב : ל , שולל את הפירוש שהתבקש מפירושו לבר' ה : ג במו"נ א : ז . עפ"י פירוש זה 'בני אדם' הם מחשבות שחידש 'אדם , ' ולא בניו הביולוגיים של 'אדם הראשון . ' הבעיה הנצבת בפני הקורא את הפירוש לסיפור על 'בני אדם' בבר' פרק ד היא אותה הבעיה שניצבה בפניו בקראו את פירוש הרמב"ם לסיפור גן העדן : האם 'אדם' כאן הוא 'אדם הראשון , ' או שהוא כל פרט ופרט שניתן לכנות אותו בשם המין 'אדם . ' ניתן לפרש ש'אדם הראשון' הוא שחידש תחילה דיעות מופסדות ואוו"כ חידש את הדיעות האמיתיות , ...
אל הספר