ב . 'עץ הדעת' אחרי שרמז לכך שיש ל'אדם' אפשרות להשיג את הדיעות האמיתיות , ' לאכול' מ'עץ החיים , ' חוזר הרמב"ם לפירוש 'עץ הדעת . ' לפירוש 'עץ הדעת' רמז , למעשה , כבר בפירושו לסיפור גן העדן במו"נ א : ב . הפירוש הסביר ביותר שניתן לתת לרמזיו שם הוא ש'עץ הדעת' הוא ה'מפורסמות , ' חוקי המוסר שנקבעו על ידי הסכמה הדדית בין החברים בחברה אנושית מסויימת , ואשר תכליתם שמירת הקיום הפיסי של החברה הזאת , והקניית הצלחות דמיוניות לחברים בה . אם יש להבין 'עץ' כנגזר מן השורש 'עוץ' במובן 'עצה , ' הרי ש'עץ הדעת' הוא ה'עצה' או ה'חכמה' המדינית , החוקים והמנהגים המכונים 'מפורסמות . ' בהערה העוקבת להערה הרומזת למשמעותו של 'עץ החיים , ' מדגיש הרמב"ם אספקט נוסף ב'עץ הדעת , ' באמצעות הסבת תשומת לב קוראו למדרש נוסף , לבר"ר טו : ז : ' ר' עזריה ור' יודה בר' סימון בשם ר' יהושע בן לוי : חס ושלום לא גילה הקב"ה אותו אילן לאדם ולא עתיד לגלותו . ' הרמב"ם רומז למדרש הזה בכתבו בעברית בטקסט הערבי י ' אמרם "עץ הדעת לא גילה הקב"ה אותו אילן לאדם ולא עתיד לגלותו '" ומעיר בערבית ' זה אמת שטבע המציאות כן חייב . ' הסבת תשומת ליבו של...
אל הספר