פרק רביעי הפירוש ל'נרוש' בפירושו לסיפור גן העדן במו"נ א : ב לא הזכיר הרמב"ם כלל לא את ה'אישה' ולא את ה'נחש' המפתה . כפי שראינו , הצביע הרמב"ם כבר בתחילת פירושו לסיפור בריאת האדם ולסיפור גן העדן במו"נ ב : ל על העניינים הדורשים פירוש בסיפור , וציין בדיוק את אותן הנקודות בהן לא דן בפירושו הראשון לסיפור . ה'הערה' השניה שהוא מפנה לתלמיד ולדומים לו והמעוררת אותם להבנת הרובד הנסתר של סיפור גן העדן , עוסקת בחלק מן הנקודה השלישית אליה הסב את תשומת לב הקורא בראשית פירושו — בפירוש לדמות ה'נחש . ' לפירוש לדמות ה'נחש' חשיבות מיוחדת . הנחש בסיפור המקראי הוא דמות מיתית , או לפחות דמות על טבעית : זהו בעל חיים המסוגל לדבר ולפתות את האישה . הסיפור על הנחש הוא שעושה את סיפור גן העדן לסיפור שאיננו מתאים ל'אמיתת המציאות , ' לסיפור שעל שכמותו אמר הרמב"ם במו"נ א : ע : ' כשיעיין בהם האיש היודע , שאינו מודה על האמת , בתחילת העיון ישחק מהם למה שיראהו בפשוטיהם מההבדל מאמיתת המציאות ' . .. ( יואל , 120 דף קו ע"א . ( על פי תורת פרשנות המקרא שלו , טקסט שפשטו איננו מתאים לטבע המציאות , איננו מתישב עם הפיסיקה , דורש...
אל הספר