פרק שלישי הפירוש לנוסחא 'בצלם אלוהים ובדמותו' את הפרק כולו מסיים הרמב"ם במעין סיכום לפירוש השמות 'צלם' ו'דמות' בסיפור בריאת האדם : ' ונאמר 1 באדם מפני זה העניין , ר"ל מפני השכל האלוהי המדובק בו [ אלמתצל בה , [ שהוא "בצלם אלוהים ובדמותו , " לא שה' יתעלה גוף שיהיה בעל תבנית [ שכל ' [ ( יואל , 15 דף יג ע"ב . ( בסיכום זה ממיר הרמב"ם את הניסוח המקורי של הטקסט המקראי בבראשית א : כו ו כז בניסוח משלו , בעברית בתוך הטקסט הערבי . הוא עורך סינטזה בין הניסוח בבר' א ? כו 'בצלמנו כדמותנו' לבין הניסוח בבר' א כז 'בצלם אלוהים , ' ע '' י הוספת 'בדמותו' ל'בצלם אלוהים' שבבר' א : כז , ויוצר את הנוסחא : 'בצלם אלוהים ובדמותו . ' הניסוח החדש שנותן הרמב"ם לבר' א / כו וכז מאיר את המשמעות , שיש לתת לשם הרב משמעי 'אלוהים' בביטוי 'בצלם אלוהים . ' קודם לכן הסביר הרמב"ם , ש'דמות' הנאמרת על האדם בסיפור הבריאה באה להורות 'שדמה אותה [ את ההשגה השכלית של האדם ] בהשגת האל אשר אינה בכלי . ' מכאן , ש'בדמותר בנוסחא 'בצלם אלוהים ובדמותו' פירושה 'בדמות האל . ' מאחר ש'בדמותר נסוב על 'אלוהים' שב'צלם אלוהים , ' הרי שיש להבין ש...
אל הספר