דעת שאר גדולי ישראל

דעת שאר גדולי ישראל נראה לי שדעת החזון איש אינה הדעה הרווחת בנושא , כיוון שגדולי התורה לדורותיהם נהגו לעשות שימוש זהיר בגירסאות ובמסורות שונות , תקנו בהתאם מקורות מוגהים לדיוקם , ופסקו הלכה מהם . ייתכן שהחזון איש לא ירע עובדות אלו על הדפוס הראשון של התלמוד , או אולי חשב על מהדורות מאוחרות יותר , שבהן היו מעורבים פוסקים גדולים כמו ר' שלמה לוריא ( מהרש"ל ) ור שלום שכנא מלובלין ( ראה רבינוביץ , שם , עמי 62-61 בעניין מהדורת לובלין הראשונה , ושם הערה 3 ובעמי , 91-85 העוסקים במהדורת לובלין השלישית . ( על כל פנים , הקביעה הכוללנית של החזון איש אינה משקפת את המציאות ההיסטורית . 58 קובץ אגרות , חלק ג , עמ' , 69 מסי ; 48 וכן חזון איש אורח חיים , סימן קמ , קטע , 3 עמ' . 471 לסיכום עמדתו של החזון איש , אציין למאמרו המקיף של ידידי הטוב והמלומד פרופ' ש"ז ליימן , Hazon Ish on textual criticism and halakhah a rejoinder , שפורסם ב , ( 1981 ) Tradition 19 : 4 עמודים , 310-301 ואין צורך לחזור כאן על מסקנותיו . יש עוד היבט חשוב בסוגיה זו , והוא היחס בין עמדת החזון איש לבין העיקרון "הלכה כבתראי . " הבסיס ה...  אל הספר