חשק נועז או חשק מחושק הזיקה בין השימוש הלשוני של הרמב " ם ב " חשק " לבין החשק השכלי " ) עשק (" אצל אבן סינא ואלגזאלי עמירה ערן אין דברי תורה מתקיימין אלא במי שממית עצמו עליהם ( גיטין נז ע " ב ) הקדמה רבים רואים את מהפכנותו של הרמב"ם בכשרונו לסגל תכנים חדשניים למסגרות שמרניות . בדברים הבאים אתמודד עם הנטייה לכנות כמיסטית וכמהפכנית את ההתנערות מהקפדה על שיטתיות שכלית , ואאבחן את נאמנותו של הרמב"ם למסגרת שיטתית קלאסית כשמרנית . אני מבקשת להחזיר ולעגן ( שלא לומר לחשק ) את המושג " חשק" ( עשק ) בפי הרמב"ם בבסיסה של תפיסה פילוסופית , רציונלית במהותה . מיצובו מחדש של הרמב"ם במה שנראה לי כתחום המחייה הטבעי שלו , הגותו של אבן םינא , מאותגר בשני קשיים עקרוניים : הקושי הראשון הוא לראות באבן סינא פילוסוף תואם אריםטו אדוק . קושי המוחרף בעטיה של ההישענות על אלגזאלי כדוברו ( משום שאלגזאלי , החובש מלכתחילה את כובע הפרשן הפילוסופי והפרשן האנטי פילוסופי , הוא דמות מופת של שמרךמהפכן . ( הקושי השני הוא "נזילותה" של השיטה השכלית האריסטוטלית-אבן םינאית , המתארת את נקודת השיא של יציאת השכל לפועל כדבקות השכל ...
אל הספר