( ב ) האם נברא העולם בזמן ? מן הטענה שהזמן תלוי בקיומו במציאות גוף נע מתחייבת המסקנה , שהזמן יימצא רק מרגע שיימצא גוף בתנועה , ואם נקבל את הפירוש שהזמן הוא מספר תנועת הגלגל העליון מתחייבת המסקנה , שהזמן יימצא רק מרגע שיימצא הגלגל העליון . מסקנה זו ניתן לנסח גם באופן אחר ולומר , . 4 ראה : מנסיון ( הערה 3 לעיל ) עמ' . 292 שהזמן נברא עם בריאת הגוף הנע , או עם בריאת הגלגל , או עם בריאת העולם , ושלא יתכן שהעולם נברא בזמן . הטענה שהעולם לא נברא בזמן אלא שהזמן נברא עם העולם מתחייבת איפוא על םי דעת חידוש העולם , המאמצת לעצמה את יסודות הפיסיקה האריסטוטלית ומכאן גם את תורת הזמן של אריסטו . ואכן הרמב"ם מציג שיקול דעת זה במסגרת תיאור "דעת כל מי שיאמין תורת משה רבינו ע"ה" במו"נ ח"ב פי"ג " שהעולם בכללו , ר"ל כל נמצא מלבד ה' ית , ' השם המציאו אחר ההעדר המוחלט והגמור , ושהשם ית' לבדו היה מצוי , ולא דבר בל עדיו , לא מלאך ולא גלגל ולא מה שבתוך הגלגל , ואחר כן המציא כל אלה הנמצאות כפי מה שהם ברצונו וחפצו לא מדבר . ושהזמן עצמו גם כן מכלל הנבראים , כי הזמן נמשך אחר התנועה , והתנועה מקרה במתנועע , והמתנועע...
אל הספר