( ב ) הפירוש למלה 'צלם' את מו"נ ח"א פ"א מקדיש הרמב"ם לביאור משמעותן של המילים ' צלם' ו'דמות' ובכך , למעשה , לביאור בראשית א : כו וכז . בשעה שבפי רושיו האחרים לסיפור הבריאה , מלבד בפירוש ל "להאיר על הארץ ולמשול ביום ובלילה , " אין הרמב"ם מצביע במפורש על האופן בו מבין האדם ההמוניי את הטקסט , אלא ניגש מיד לפירוש האמיתי שיש לתת לו , לדעתו , הרי שכאן הוא מציג תחילה את הפירוש שנותן איש ההמון למלה 'צלם' ולסיפור בריאת האדם , ורק אחר כך את הפירוש הפילוסופי , שהוא הפירוש הנכון לדברים . פרק א ממוקם בראש סידרת פרקים העוסקת בפירוש שמות רבי משמעות , שאחת ממשמעויותיהן , לפחות , היא בתחום הגשמי , ולכן ייחוסה לאל גורם להגשמתו . בפרשו את רב המשמעות של המילים הללו מדגיש הרמב"ם בכל פעם , שכאשר הן נאמרות על האל אין להבינן במשמעותן המגשימה אלא באחת ממשמעויותיהן האחרות . "בצלמנו כדמותנו" הוא אולי התיאור המגשים ביותר של האל במקרא ; הוא כולל למעשה את כל ההגשמות המבוטאות על ידי התארים המגשימים הפרטיים . לפיכך , ככל הנראה , בחר הרמב"ם להתחיל בו את סידרת הפרקים במו"נ ח"א א מט . מדברים אלו מסתבר כבר , שעיקר הדגש...
אל הספר