( א ) היגלות היבשה הפירוש שנותן הרמב"ם להשמטת הנוסחה 'וירא אלוהים כי טוב' מתיאור הבריאה של היום השני , מזווית ראייתו של הקורא בעל ההשכלה הפילוסופית המושלמת , משמעותו שיש לראות את היגלות הארץ והיווצרות הימים כתכלית בריאת היום השני . התאיידות המים מעל ליבשה לא היתד . אלא תנאי הכרחי להיגלותה של זו . עם זאת ניתן אולי להצדיק גם לדעת הרמב"ם את החלוקה בין היום השני לשלישי בכך , שהתאיידות המים מעל היבשה קודמת להיגלותה . קדימה זו היא סיבתית , דהיינו : התאיידות המים היא סיכה להיגלות היבשה , אבל קשה שלא לטעון שהיא גם קדימה זמנית . תיאור התאיידות המים מעל היבשה הוא תיאור של תהליך זמני . ואכן שמואל אבן תיבון בספרו 'מאמר יקוו המים' ( עמ' ( 134 טוען , שעשיית הרקיע קודמת "קדימה זמנית מועטת" להיגלות היבשה בנוסף לקליטתה אליה "קדימת סיבה . " הרמב"ם אינו מקדיש כלל דיון בפני עצמו לשאלת היגלות הארץ , שאלה שהעסיקה מאוד את מתרגם מורה נבוכים , שמואל אבן תיבון . שמואל אבן תיבון מעיד על עצמו , שחקר בבעיה הזאת במשך עשרים שנה י ולבסוף כתב את ספרו 'מאמר יקוו המים , ' בו אמור היה לענות על שאלת "אחד מן המחברים המשכיל...
אל הספר