ג . התקופה הפרתית השתלטותם של מלכי פרתיה על איראן ועיראק פתחה תקופה חדשה גם בתולדות יהודי בבל . אץ בידינו ידיעות מרובות הנוגעות במישרין ליהודי פרתיה , אולם נראה ש 3 רור אופיה הפוליטי והחברתי של ממלכה זו עשוי לסייע רבות גם בהבנת הרקע לצמיחת הקהילה היהודית במקום ולהתעצמותה שם . שכן , אם מצד אחד מקבילה בבל התלמודית לימי השלטון הסאסאני המאוחרים יותר , הרי מצד שני יש לחפש את שורשי חוסנה של אותה קהילה במאות השנים שקדמו לירידתו של רב לבבל . מתוך קורות חייו של חכם זה , ובן מדבריהם של בני דורו , הן בבבל והם בארץ ישראל , ניכר שיהדות בבל בראשית המאה הג' לסה"נ התנהלה כבר על פי דפוסים קבועים ומוכרים , הן בתחום ההנהגה הפנימית בדמות ראשות הגולה , והן בתחומי ההדרכה התורנית וההדרכה הרוחנית החברתית , אף שסדרים אלה עברו שינויים ניכרים במהלך תקופת התלמוד . 35 ועובדה זו מצטרפת לתפיסה המקובלת על מספר חוקרים , המדגישים דווקא את האופי הפוליטי הלוקאלי של הגזרות , וממעטים במשמעות הדתית העקרונית שיש לייחס להן . שאם לא כן , אין כל טעם לפטור את יהודי בבל ממדיניות כללית זו . ראה : א' צ'ריקובר , "גזירות אנטיוכוס ובע...
אל הספר