. 2 ישעיהו ליבוביץ בנוסף לאימוץ תיאוריית התארים השליליים של הרמב"ם על ידי ליבוביץ , ולהבחנתו בין פסוקי מקרא הכוללים טענות עובדתיות " ) שלא לשמה ( " לבין פסוקים הטוענים טענות ערכיות " ) לשמה , ( " מציע ליבוביץ כיוון פרשני אחר : טענות עובדתיות ( מטאפיזיות או אונטולוגיות ) עוברות הסבה לטענות נורמטיביות . על פי תפיסה זו , נושא ההיגד הדתי אינו האל , אלא האדם וחובותיו כעובד האל . נעקוב אחר כמה דוגמאות מסוג זה : א . כשהמאמין משתמש בביטוי "לעשות רצון ה - "' אומר ליבוביץ - אין הוא אומר דבר על האל אלא מבטא את "הכרת חובתו של האדם המאמין לעבוד את האל" ( אמונה , עמ' . ( 40 היסט פרשני זה , המעתיק את הפעולות המיוחסות לאל לפעולות המיוחסות לאדם הוא חלק ממהלך כללי שמאפיין את ההגות בה אנו עוסקים r ההיסט 20 " מן האל אל האדם . " משפטי חיווי על האל עוברים טרנספורמציה והופכים למשפטים נורמטיביים , המבטאים את חובות האדם כלפי האל . ב . דוגמא אחרת למהלך פרשני כזה אפשר לראות במשמעות החדשה שמקנה ליבוביץ למושג 'מעמד הר סיני : ' כפי שכבר הוזכר פעמים אחדות , ליבוביץ יוצא להגנת הטענה כי התרחשות טבעית או היסטורית אינה ...
אל הספר