. 3 פוקו - ההכרה באחר בהקשר זה של שלילת המטא נרטיב ושלילת תפקידה האוניברסלי של התבונה כדאי 27 להזכיר שוב את עבודותיו של פוקו . ייחוס אינטרסים למשטרים השונים המדברים בשם "האמת" משקף , כאמור , מרד בסדר התבוני ובדרכי המחשבה המקובלות . וכך אפוא אם השיגעון , למשל , המוגדר כמחלת נפש , אין הוא אלא תוצר של יחסי כוחות במסגרת המוסד המאשפז , ואם לכליאה , לנידוי ולמניפולציות השונות על החולה וגופו יש ערך וצידוק רק מכוחו של אותו משטר , הרי שצידוקו של שיח רפואי מדעי זה מפוקפק למדי , ויש לבדוק מחדש מערכת יחסים זו . המטא נרטיב לובש ופושט צורה , אך תמיד הוא מעניק כוח ושליטה למי שמחזיק בו . כך למשל דן פוקו במה שהוא מכנה "הכוח הפסטורי" שהועתק אל המדינה 29 המודרנית . בכינוי זה רומז פוקו לאותה צורת סמכות כנסייתית אשר נתנה בידי הפסטור , הוא הכומר ( הרועה הרוחני , ( כוח כמעט בלתי מוגבל . כוח פסטורי זה הוטמע בעולם המודרני לתוך מנגנוני המדינה תוך שהוא ממיר את ההבטחה לגאולה שמימית בהבטחה להגנה ארצית . כוחו של הפסטור מבוסס על הטענה שהמחוקק , המושל , המדינאי וכיו"ב מכירים את טבע האדם לאשורו . לפיכך אם בעבר התבטא כ...
אל הספר