ט . הדיון ההלכתי בעניין מצוות מינוי מלך בשאלת צורת המשטר הרצויה הסתמך הרח"ה על הסוגיה המרכזית בסנהדרין תוך כדי ניתוח מקורי משלו . הקושי המרכזי שעמד בפניו היה להוכיח כי צורת המשטר המלוכנית ( שהיא לכאורה הרצויה ) אינה רלוונטית 97 כיום . הרח"ה מביא את דברי ר' יהודה המחייב מצוות מינוי מלך ומנסה להראות שגם לפי שיטתו , הרואה במינוי מלך מצווה , אין מצוות מינוי מלך חלה כיום . הסתירה המרכזית לדברי ר' יהודה היא פרשת המלך שבספר שמואל ששם משתמע שהן שמואל והן האל עצמו מביעים מורת רוח מרצונם של בני ישראל במלך . ר' יהודה עצמו חש בסתירה זו שבין פרשת המלך שבתורה לבין פרשת המלך שבשמואל ומתרץ שחטאם של בנ"י היה " לפי שהקדימו על ידן . " הביטוי הסתום "לפי שהקדימו על ידן" הוסבר על ידי המפרשים בהסברים שונים . המהרש"א " סבר שהביטוי "על ידם" משמעו שמגמתם של ישראל היה שיקול חומרי בלבד ולא לשם מצווה או אספקט רוחני אחר . הרד"ק פירש שהכוונה להיות כמו כל הגויים . הרח"ה לא הביא פרשנים אלה אולם דחה כמובן דעות אלו . הוא הסתמך על דעתו של רש"י וטען ... " . אשר על כן דעת רש"י ו"ל בסנהדרין שם שאין לשון כל הגויים הוא הקלקול...
אל הספר