א. מבוא

א . מבוא אחת השאלות אשר העמידו במבוכה רבה את המחשבה הדתית בעת החדשה היתה כיצד להתייחס לתכנים התרבותיים של העולם המודרני חילוני ובעיקר , כיצד להתייחס לאותם יהודים חילונים שאינם מקיימים עוד תורה ומצוות . החרדים פתרו בעיה זו הן על ידי שלילה של תכני התרבות החילונית והן על ידי יחס שלילי כלפי אותם יהודים חילונים ( אם כי בפועל נמצאו הגדרות הלכתיות שאפשרו את החיים בצוותא עם היהודים החילוניים . ( בכך הם יצרו בעצם תרבות אורתודוכסית של הסתגרות כלפי העולם - תגובה חדשה שלא אפיינה את העולם היהודי עד כה . עבור הציונות הדתית המבוכה קשה יותר . הציוני הדתי ביקש להצטרף לציונות במאבקה לעצמאות וללאומיות , לחבל ארץ וללשון עצמאית וכן 1 ביקש להתחבר לכל אותם תכנים חיוביים שהציע העולם המודרני . אם כלפי התכנים התרבותיים גילה הציוני דתי פתיחות תרבותית רבה והוא היה מעוניין 2 להקים ישות פוליטית המושתתת על תיעוש ועל הרחבת יידע , הרי הוא התקשה לגלות פלורליזם כלפי היהודי החילוני . מצד אחד ההלכה מבטאת הגבלות חמורות כלפי השהיה במחיצתו של יהודי שאינו שומר תורה ומצוות , מצד שני הציוני הדתי ביקש להיות שותף מלא בבניין הארץ ...  אל הספר
הקיבוץ המאוחד

מכון שלום הרטמן

אוניברסיטת בר-אילן, הפקולטה למשפטים