ג. בין הרח"ה לבין אחד־העם

ג . בין הרח"ה לבין אחד העם למרות היות הרח"ה ואחד העם בני אותו הדור ממש ( אחד העם 1856 ; 1927 הרח"ה 1857 ( 1935 ולמרות הקירבה הרעיונית ביניהם , הרח"ה לא הזכיר בכתביו את אחד העם . הרח"ה איננו הוגה הדעות האורתודוכסי היחיד 67 שהתעלם ממשנתו של אחד העם . עם זאת הדמיון ביניהם מפתיע והרושם הוא שהרח"ה הושפע ממשנתו של אחד העם ומהוגי הדעות שבדורם . הן הרח"ה והן אחד העם מציגים תפיסה שבה הלאומיות עומדת בפני עצמה ולא על בסיס הדת . שניהם מדברים על הצורך להקים בארץ ישראל מרכז רוחני , שניהם מרחיבים את מושג הלאומיות מעבר למושגים של טריטוריה ושפה , ושניהם מביעים חשש מפני הדגשת יתר של הצד החומרי שבציונות על פני הצד הרוחני שבה . נציג בקצרה את משנתו של אחד העם אודות "החפץ הלאומי" ו"האני הלאומי . " גישתו של אחד העם היא היסטורית ביולוגית בתולדות "הדעות והמעשים האנושיים" בכלל ובהשתלשלות ההלכה היהודית בפרט . במאמרו "תורה 71 שבלב" מבחין אחד העם בין "עם ספרותי" לבין "עם הספר . " העם הספרותי הוא עם חי ומתפתח . הוא נענה ומגיב לצרכי החיים . עם הספר הוא עבד האותיות המתות ומתעלם מצרכיו האמיתיים של העם . כדוגמה להת...  אל הספר