ד . התלמיד חכם כאורגנון המחבר בין התורה לבין החיים התורה עם כלליה הנוקשים והבלתי מתפשרים מחד גיסא , והחיים הדינאמיים המתחדשים מאידך גיסא מתנגשים ללא הרף . לטענתו הנועזת של הרח"ה , ההלכה נוצרה על מנת לענות על צורך זה ובתגובה לגישה הקפואה של הקראים והרדיפה החומרית של הצדוקים מחד גיסא ולגישתם המתירנית של האיסיים מאידך גיסא . ההלכה , כפי שגובשה על ידי חז"ל בסוף בית שני , באה לענות על דילמה זו ולהציע כלים דינאמיים שיאפשרו גמישות והתאמה : את זה ראו חכמי לב הפרושים בימי בית שני אשר לחמו מול החומרית של הצדוקים ומול הזיה ורדיפת רוח המהזה של האיסיים , ויבראו את הלמוד ההגיוני של " ההלכה" היא תורת המעשה והחיים מקושר אל הגיון אלוקי ... ובאמת מלחמתם ( של הפרושים באיסיים ובצדוקים ) היתה רק מול שתי דעות עממיות אחרות אשר חדרו , והמה "דעת ההתאבנות" ו"דעת ההרס , " אשר שתיהן הן בעוכרי עם ועם . הרח"ה מייעד לתלמיד חכם תפקיד יוצר ודינאמי . האורתודוכסיה , מיסודו של החת"ם סופר בהונגריה ומיסודם של גדולי החסידות בפולין , ראתה את יעודה בעמידה על משמר התורה כנגד כל פרץ ואיום על שלמות התורה . הרח"ה , לעומת זאת , רא...
אל הספר