ב. "אשר לא נתנה התורה את דבריה חתוכים"

ב . "אשר לא נתנה התורה את דבריה חתוכים" העיקרון ההלכתי אשר מאפשר את הקשר שבין התורה לבין החיים הוא עיקרון אי סגירותה של התורה או אי הדוגמטיות שלה , ובלשונו של הרח"ה : " אשר לא נתנה התורה את דבריה חתוכים : " כי המעמיק חקר ביסודי הלכות התורה בהגיון ישר בלי הזיה ונטיה אל ההרגל ימצא את חוקיה צדיקים אין בהם דבר העומד להפריע את דרכי החיים הטבעיים , ולבד מאמר חז"ל שכל מה שאסרה לנו תורה שרי לן כוותייהו = ] התירה לנו דברים אחרים דומים , [ עוד הניחה לנו דקדוקים ותנאים להתפשר במקום דבר עומד להפסיק את דרכי החיים , כמו פרוזבול מכירת חמץ וכד , ' והוא אחת מהסבות אשר לא נתנה התורה את דבריה חתוכים = ] מוגדרים , סגורים ] שלא תפול בהם מחלוקת ודקדוקים כי כל המחלוקות והדקדוקים אם שתחלתן להחמיר סופם להקל ... וזהו כוונת הירושלמי פרק ד' דסנהדרין הלכה ב : ' אמר ר' ינאי אילו נתנה התורה חתוכה לא היתה לרגל עמידה ... וכוונת הירושלמי בלשון לרגל עמידה אין ספק שהכוונה על ענייני החיים , שאלמלא היתה חתוכה ולא היה נופל בה מחלוקת וספיקות ולא היה מקום כלל למצוא צד היתר במקום שתפריע את דרכי החיים , ולא היה יכול 8 להתקיים ב...  אל הספר
הקיבוץ המאוחד

מכון שלום הרטמן

אוניברסיטת בר-אילן, הפקולטה למשפטים