אחרית דבר המקום המסויג שנותן ר' נחמן לעבודת ה' בעזרת השכל והדעת , וקריאתו להשלכת השכל לפני כל עבודה דתית , מקבלים עומק נוסף והקשר רחב יותר לאור דברים אלו . עבודת ה' מתבססת על הרצון , על האהבה ועל הכיסופים לאל , ועומדת במתח מתמיד עם שורת ההיגיון והשכל , השוללת כל עשייה באשר היא עבודת האל . רק סילוק המוחין והשלכת הדעת , מחד גיסא , והתמכרות לכיסופים ולאהבה , מאידך גיסא , הם המאפשרים קיום תורה ומצוות . כל הסבר שכלי לתורה ולמצוות שיראה את סיבתן ותכליתן יחתור תחת הלגיטימיות שלהן ויהפוך אותן לניאוץ ולחילול האל . העבודה הדתית לא רק שאיננה מושתתת על השכל והדעת , אלא כל יסודה ואפשרותה מתבססים על הנכונות להשליך את השכל ולוותר על הדעת . קיום תורה ומצוות הוא שיגעון במובן זה , שהוא דורש מהאדם נכונות מתמדת להשתטות כליצן ו"להתנהג ולעשות ךבךים , שנךאה כמשגע בשביל עבודת השם '" . " השיגעון הוא חלק ממחלת האהבה " בבחינת 'באהבתה תשגה תמיד' שבשביל אהבת השם צריכין לעשות דברים הנראין כשגעון " , " ורק ההבנה שאלו הן משוגות האהבה היא הנותנת לתורה ומצוות לא היגיון אלא פשר , משמעות וערכיות עליונה . . 109 ליקוטי הלכ...
אל הספר