ב . מבנה הסיפור נקודת המוצא לסיפור היא , שגבורתו של המלך האל אינה נתונה בספק וכוחו וגבורתו . 6 לדוגמה צוואת הריב"ש , עמ' ; 28-27 , 22 ר' אפרים מסרילקוב , דגל מחנה אפרים , דרוש לפורים , עמ' קכט ; שם , פרשת צו , עמ' קמא ; שם , שם , עמ' קמג ; ר' שניאור זלמן מלאדי , תניא , חלק א , פרק לא ועוד רבים מספור . . 7 לג , יב-כג . . 8 כגון "לך אמר לבי בקשו פני , את פניך ה' אבקש" ( תהלים כז , ח ) או "ויבקש דוד את ? ני ה "' ( שמואל ב כא , א . ( . 9 יומא סט , ע"ב . . 10 מגילה לא , ע"א . . 11 רש"י על אתר . וכך ר' נחמן בליקוטי מודור"ן , בתורה קמא , קלח . . 12 תהלים כז , ח . מלא עולם . השאלה היא , היכן ניכר בעולם חותם האמת והענווה ? בשלב ראשון מתבררת לחכם מידת האמת של המלך , מתוך ריחוק של זה ממדינתו מלאת השקר . בשלב שני מתבררת מידת הענווה שלו , דרך תגובתו על השבחים ועל תיאור מידת האמת שלו בהקטנת עצמו , "כי כן ךךך העני . "
אל הספר