ה . "כי מרחמם ינהגם" בתורה "כי מרחמם" נמצאים הביטויים המפליגים ביותר בשבח הדעת בכתבי ר' נחמן : " כי עקר האדם הוא הדעת , ומי שאין לו דעת ... אינו מכנה בשם אךם כלל , רק הוא בחינת - ? : חיה T בדמות : - ארם 68 . " TT "כי מי שאין .. " ו בו - דעת z . , ' אינו .. אדם T T כלל . " T : אמירות אלו יכולות להפתיע כאשר הן יוצאות מפיו של אחד מגדולי הלוחמים בפילוסופיה ובשכלתנות , ומעוררות תמיהה לאור כל מה שראינו על יחסו של ר' נחמן למצבי סילוק המוחין , ובשל החשיבות שייחס ר' נחמן ל"השלכת השכל" בעבודה הדתית . דברי שבח אלו מצטרפים למקורות נוספים אצל ר' נחמן , שבהם אנו מוצאים את שבחי השכל ואת מרכזיותם בחייו הדתיים של האדם . קריאה מדוקדקת יותר במקורות אלו מלמדת שהמשמעות המסוימת שר' נחמן מטעין במונחים אלו , אופן השימוש בשכל ובדעת והגבולות שר' נחמן מתווה להם , הם המאפשרים לו לשלב אותם כבעלי ערכיות חיובית ברקמת הגותו . דוגמה לכך ראינו לעיל , בתורה "אמצעותא דעלמא , " ודוגמה מובהקת אף יותר נמצאת בתורה "כי מרחמם . " . 1 הארת הדעת ר' נחמן מסביר מהי אותה ידיעה המגדירה את האדם כאדם : "ומשה רבנו ... הוא פתח לנו אור ה...
אל הספר