ב . נפלאים ונוראים מאוד בדיקת הקשריה השונים של האמרה "תכלית הידיעה שלא נדע" אצל ר' נחמן מלמדת , שהיא נתפשה כאמרה כללית שלה יותר מיישום אחד ואימפליקציה אחת . בתורות בליקוטי מוהר"ן האמרה משולבת כמרכיב בהסבר מהלך רעיוני רחב יותר , שפסגתו היא ההתנסות המיסטית , ואילו בשיחות חוזר ר' נחמן כמה וכמה פעמים על עניין תכלית הידיעה כיחידה שלה משמעות עצמאית ובלתי תלויה . באופן זה מובאת האמרה בקטעים שציטטנו לעיל מחיי מודור"ן ומשבדוי הר"ן , אם כי במקומות אלו הדברים מובאים בצורה מקוטעת , שכן ההקשר העיקרי היה סיפור שבחי ר' נחמן ותיאור תולדות חייו . בשיחות הר"ן ג מופיעים דברי ר' נחמן בשיחה זו באופן מלא יותר : . 17 שם , עמ' כג-כד . . 18 עמ' כז . תכלית הידיעה שלא נרע מובאת כאן כחלק מתיאור עמידת האדם נוכח גדולת הבורא . גדולת הבורא אינה עניין העשוי להתבאר בכתב ; היא גדולה שאין לה שיעור , והאדם עומד מולה כנוכח דבר פלא נורא , שאין לו בו שום ידיעה ושום השגה . ר' נחמן מוסיף ומסביר שאל לו לאדם לחשוב , כי מאחר שהגיע למודעות לכך שעמידתו מול הבורא והבריאה היא עמידה נוכח דבר נפלא ואיום שאין הוא יכול לדעתו , הרי שהגיע ...
אל הספר