ג . מודל התנהגותי ראשון : הבנת הרמזים - הקרושה כדיבור ר' נחמן מעניק אופי מסוים לנוכחות הקדושה והאלוהות בעולם כאשר הוא מתאר אותה כ"רמזים . " ר' נחמן צועד כאן צעד נוסף ובלתי צפוי כאשר הוא מסביר שנוכחות הקדושה בעולם היא מסר אישי השלוח לאדם מסוים , ברגע ובמקום מסוימים . הקדושה הנמוכה הנמצאת . 5 ישעיהו סו , א . . 6 דברי ר' נחמן עד כאן קרובים לדברי הבעש"ט כפי שהם מובאים בפתיחה של צוואת הריב"ש : '' וכל דבר שיארע לו יאמר הלא זה הוא מאתו יתברך , " ועל כן גם כאשר הולך האדם בדרך ומשוחח עם הבריות עליו "להיות דבוק בהשי''ת וליחד יהודים" ( צוואת הריב"ש , עמ' , 1 סעיפים ב-ג . ( בעוד הבעש"ט מקשר עבודה זו למידת ההשתוות ( שם , עמ' , 3-1 סעיפים א-י , ( ר' נחמן מפתח קריאה זו של הבעש"ט לכיוונים אחרים , כפי שנראה להלן . במכלול המחשבות והמעשים היא רמז , וטמונה בה קריאה לאדם להתקרב לאל . עלפי תפישה זו , תפקיד האדם הוא לפענח רמזים אלו .
אל הספר