ד . תשוקה כשיגעון התפישה הרמונית של השיגעון , שעסקנו בה לעיל , היא הסבר אחד לתופעת התשוקה והךציות הלא רציונליות של האדם , שר' נחמן רואה בהן מעשי שיגעון . ר' נחמן טוען פעמים רבות ובהנמקות שונות שעצם תאוות המשגל היא שיגעון . הן התשוקה והן הנכונות לעבור עבירה עומדות בניגוד מוחלט לשכל ולהיגיון . אדם הפועל על פי שכלו , ומעשיו מונחים על ידי ההיגיון , לא ייתכן שיתאווה למשגל ולניאוף ולא ייתכן שיעבור על רצון האל . הדברים נאמרים באופן מודגש לגבי תאוות הניאוף , אך תקפים גם באשר לתאוות ולחטאים כולם , מתוך תפישה שיצר המין הוא התאווה הכללית ומשמש אב טיפוס לתאווה ולחטא : ר' נחמן תוקף את התאווה בשם הדעת וטוען , שמעט חוכמה ודעת צח לא רק מאפשרות לעמוד בניסיון , אלא דוחות ומבטלות את הניסיון מעיקרו באופן שאינו מצריך שום תנועה נפשית של התגברות . האפשרות שהאדם אכן ימלא את תאוותו וילך אחרי יצרו - אפשרות שאנו יודעים שהיא מתרחשת במציאות - אין לה שום הסבר רציונלי , ולא נותר אלא לראות בה חלק מאותה תופעה ידועה של התנהגות לא רציונלית המכונה "שיגעון . " אך לתפישת התשוקה כשיגעון רבדים נוספים : . 24 על הזיקה בין היצר...
אל הספר