. 2 זכויות האדם וקדושתן הערכת ישראל הדתית לנסיונות האומה במדבר , כלולה בה הכרת הקדושה בזכויות האדם . הכרה זו יסודה בהנחה , כי יש קרבה נפשית בין האדם ובין האלהים . מעולם ראתה דת ישראל גילוי אלהיט מובהק במיטב הטוב שבטבע האדם . '' קדושים תהיו , כי קדוש אני ה' אלהיכם" — ( 2 » פסוק זה היה נעדר כונה בשבילנו , לולא נשמע מתוכו כי טבע האדם בכוחו להתרומם עד לדרגת האידיאלים המוסריים המעוררים בנו רגשי הערצה ועבודה דתית . אולם ההכרה בזכויות האישיות , לא תיתכן בלא ההכרה בק דושת האישיות . דת ישראל רומזת על הקשר שבין קדושת האישיות ובין זכויות האישיות , באשר היא מיחסת לאלהים מצוות הרבה השואפות למנוע אדם מעשות עוול לחברו בגזלו ממנו נפשו , רכושו , או שמו הטוב . היא הרחיקה עוד ללכת , ופירשה את הרעות המתרגשות ובאות על החברה כעונש מן השמים על הזלזול שהחברה מזלזלת בזכויות האדם . (* אבל ההכרה בזכויות האלה , האם עולה היא יפה עם מהות הטבע האנושי ? שאלה זו , אין תשובתה אלא חיובית ו האדם על פי עצם טבעו הוא יצור חברתי . דחיפת החיים שבו מתגלה בצורות התנהגות המכוונות לא לבד לשמירה על האורגניזם הפרטי מכליון , אלא במד...
אל הספר