. 4 המעמד ההלכתי של "עשרת השבטים" לפי התלמוד בעניין יהדותם וכשרות יוחסיהם של עשרת השבטים אנו גורסים : אמר רב יהודה אמר די אסי : עובד כוכבים שקידש בזמן הזה חוששין לקידושין שמא מעשרת השבטים הוא , והא כל דפריש מרובא פריש ( ושואלת הגמרא הרי כל שפורש מהרוב פורש — ורוב העולם נכרים הם — >( בדוכחא רקביעי ( מתרצת הגמרא שהדברים אמורים במקום גלותם , שקבועים שם ' . ( פירוש הדברים הוא כי אף שנטמעו עשרת השבטים , בעקבות נישואי בנותיהם לנכרים , במקומות שהם רוב , כיוון שהולכים אחר הרוב — חוששין לקידושין , שדנים אותם ועוד חולקים רי יוחנן ושמואל בעניין כשרות עשרת השבטים ליוחסין : ר' יוחנן סובר וכלן לפסול" , כלומר , שנטמעו בנות עשרת השבטים בגויים , אולם הואיל וגוי הבא על בת ישראל הוולד כשר — הרי הן כישראלים , " ולעניין יוחסין או שפסולים ממש הם , מצד שלא נזהרו באיסורי עריות ורובם ממזרים או שפגומים הם , לכהונה . לעומת זאת שמואל חול ק וסובר שהדברים אמורים בדור גלות עשרת השבטים , כלשון הגמרא ( שם ) -בנתא דההוא דרא איצטרו איצטרויי" = ) בנות של אותו דור נעשו עקרות ) ומסתבר לפרש
אל הספר