לאחר מכן לא פשטה בכל מקום , מעלה על הדעת את ההשערה , כי ברכה זו נתקנה בתקופת 0 הגאונים בקשר לפולמוס נגד הקראים , שאסרו להדליק נר לשבת . " הכתוב "לא תבערו אש בכל מושבותיכם ביום השבת" ( שמות לה , ג ) נתפרש על ידי הקראים כאילו נצטווינו שלכל ישראל לא יהיה אור במושבותיהם ביום השבת , אף אם האור נדלק מבעוד יום . הקראים ראו בהדלקת נר של שבת חילול שבת , והוקיעוה בין החטאים החמורים של הרבנים : "' "כל עת שהאש דולקת בשבת כאלו אנו עוברים בלאו" ( אדרת אליהו לאליהו בשייצי , דף נ ע"ב . ( הגאונים נאלצו להתמודד עם טענות הקראים ולהתנצח אתם בכתב ובעל פה , כדי להוכיח שפרשנות חז"ל "ביום השבת אי אתה מבעיר , אבל אתה מבעיר מערב שבת לשבת" 2 ( מכילתא , ויקהל , עמ' ( 346 מעוגנת בפשוטו של מקרא ובמסורת אבות . " לשם הדגשת חשיבותה של מצוות הדלקת נר לשבת תיקנו הגאונים שלפני ההדלקה תיאמר הברכה ו " ברוך אתה ה' אמ"ה , אשר קדשנו במצוותיו וצונו להדליק נר של שבת . " בברכה זו מרומזת 3 אמונה בסמכות חכמים , השואבים את כוחם מדבר ה , ' כדברי התלמוד : "והיכן ציונו ? " ר' 4 אויא אמר : מלא תסור מן הדבר אשר יגידו לך ימין ושמאל ( דבר...
אל הספר