פרק ל' סיפור מעשה בראשית וסיפור אדם וחוה , סודותיהם והרמזים המופיעים בהם

פרק ל ' דע שיש הבדל בין הראשון והראשית', כי הראשית2 נמצאת במה שהיא ראשית2 לו או עמו , אף אם אינה קודמת לו בזמן , כמו שאומרים שהלב הוא ראשיתו2 של בעל - החיים3 . והיסוד4 הוא ראשיתו של מה שהוא יסוד לו . יש האומרים גם על עניין זה שהוא ראשון . אבל יש שראשון נאמר על הקודם בזמן בלבד , מבלי שהקודם - בזמן הזה יהיה סיבה למאוחר לו , כמו שאומרים : " הראשון שגר בבית זה פלוני , ואחריו אלמוני", ואין אומרים שפלוני הוא ראשיתו2 של אלמוני . הביטוי המורה בלשוננו על הראשון הוא תחילה : תחלת דבר - ה' בהושע ( הושע א', 2 ) ; ומה שמורה על הראשית הוא ראשית , כי היא גזורה מן ראש שהוא ראשית2 בעל - החיים על - פי מיקומו . העולם לא נברא בראשית2 זמנית כפי שהבהרנו5 , כי הזמן מכלל הברואים . לכן אמר : בראשית ( בראשית א', 1 ) . הבי"ת היא במשמעות " בתוך". התרגום האמיתי של הפסוק הזה הוא : " בהתחלה ברא האל את המעלה ואת המטה6". זה הפירוש המתאים לחידוש7 . מה שאתה מוצא מפורש בדבריהם של כמה חכמים שקבעו שהיה זמן נמצא לפני בריאת העולם - זה מוקשה מאוד . כי זאת היא דעתו של אריסטו , שאותה הבהרתי לך8 . לפרק זה ראו לנגרמן , מעשה הרקיע ...  אל הספר