פרק ס"ה פירוש"אמירה" ו"דיבור" המוסבים על ה'

ועל חוכמתו , כך שזה יעורר להערצה מצד הלומד מהם לקח ! י , בין אם הוא מבטא בלשונו בין אם אינו מבטא , אם הוא ממי שהדיבור אינו אפשרי לגביהםי2 . הלשון העברית נקטה רחבות בעניין זה , באופן שמשתמשים למשמעות זאת בלשון אמירה ואומרים על מה שאין לו השגה , שהוא שיבח . לכן הוא אומרן : כל עצמותי תאמרנה ר' מי כמוך ( תהלים ל"ה 10, ) . הוא ביטא את היותןן4 מחייבות את האמונה"הזאת כאילו הן אמרו אותה , כי גם בגללן זה ידועה . ולפי שקוראים למשמעות זאת כבוד נאמר : מלא כל רארץ כבודו ( ישעיה ו', 3 ) , בשווה לדברו : ותרלתו מלאה הארץ ( חבקוק ג', 3 ) , שכן השבח קרוי כבוד . נאמר : תנו לר' אלריכם כבוד ( ירמיה י"ג 16, ) . נאמר : ובהיכלו כלו אמר כבוד ( תהלים כ"ט 9, ) . זה מופיע הרבה . הבן אפוא גם את השיתוף הזה ב ( ביטוי ) כבוד ופרש אותו בכל מקום לפי הקשרו . אז תיחלץ מטעויות גדולותי . פרק ס"ה לאחר שהגעת אל הדרגה הזאת , שאתה יודע ידיעת - אמת שהאל יתעלה נמצא שלא בתוקף מציאות ! , ואחד שלא בתוקף אחדות , איני סבור שאתה זקוק שתוסבר לך שלילת תואר הדיבור ממנו , מה גם שהאומה שלנו מסכימה פה אחד2 שהתורה נבראת . הכוונה בכך  אל הספר