ג . ההוויה ההיסטורית החברתית של העם היהודי : תורת המרכז הרוחני של שמעון דובנוב נפתח את תיאור העימותים הדיאלוגיים עם תורת אחד העם מן הכיוון החילוני בהשקפה שיצאה מאותה נקודת מוצא אישית וחברתית תרבותית , מאותו מצע פילוסופי , מאותו יחס לדת היהודית ולתפישת הלאומיות הרוחנית , אך הגיעה למסקנות הפוכות הן בהגדרת החזון והן בדרכי הגשמתו . דומה כי אין כמו ההשוואה בין תורת אחד העם לתורת בן דורו ועמיתו שמעון דובנוב כדי להעיד על ריבוי הנתיבים , הספק מציאותיים ספק אוטופיים , שחצו את פרשת הדרכים ההיסטורית שעליה ניצבה יהדות מזרח אירופה המפולגת באותה שעה של הכרעה בין אתמול למחר . ההקבלה בין רובנוב ( 1941-1860 ) לאחד העם בולטת בהיזקקותם לתיאוריית המרכז הרוחני כמסגרת פתרון המוכתבת על ידי גורלו ההיסטורי של עם שאבדה מדינתו והוא גלה מארצו והתפזר בין עמי תרבות המערב . רובנוב פיתח תורה זו בדרך עצמאית , במקביל לאחד העם , תוך הסתכלות כוללת של היסטוריון בתולדות העם היהודי בגלות . המצע הפילוסופי היה פוזיטיכיסטי כמו זה של אחד העם . הוא התבטא במתודולוגיה הסוציולוגית שאימץ לו בחקר תולדות ישראל . במקביל לאחד העם , השתמ...
אל הספר