ג . האם חל שינוי במתודולוגיה הפילוסופית של הרמן כהן לקראת הדיון בבעיית הדת ? החשיבות שכהן ייחס למתודולוגיה הערבה להכרת האמת הפילוסופית מחייבת לבחון קביעה שהעלה לראשונה אחד מתלמידיו המובהקים , פרנץ רוזנצווייג , ועדיין היא שנויה במחלוקת בין חוקרי הפילוסופיה שלו ופרשניה : במעבר מן הדיון בשלושת חלקי השיטה הראשונים אל החלק הרביעי , המוקדש לדת התבונה ממקורות היהדות , הוא זנח את המתודולוגיה האידיאליסטית הניאו קאנטייאנית ועבר לאקזיסטנציאליזם דיאלוגי . מבחינת העיון בתולדות פילוסופיית הדת היהודית חשוב להכריע בשאלה זו , שכן היא הקובעת באיזו מידה ניתן לראות בכל שיטתו מראשיתה אסכולה יהודית בפילוסופיה הכללית . מורכבות הבעיה והוויכוח הבלתי מוכרע שהיא עוררה נובעים מן ההבדל בין הפרספקטיבה הנראית כשבוחנים את התפתחות הפילוסופיה שלו מתוכה לבין הפרספקטיבה הנראית מנקודת ראותם של תלמידיו שהמשיכו אותו בשיטות חשיבה שונות משלו . כהן שביקר את עצמו תוך כדי הצעת עיוניו , לא העיד בחיבורו על שינוי בעקרונותיו המתודולוגיים אלא רק על התאמתם למטלות המייחדות כל תחום של הסתכלות ביקורתית , ואילו תלמידיו הרגישו , ולא בלי יס...
אל הספר