ב . השליחות המתבטאת בחידוש הפילוסופיה האידיאליסטית של קאנט ראוי לעמוד בפתח הדיון בשיטת כהן על ההבדל שהתגלה בינו לבין הפילוסופים היהודים שקדמו לו בימי הביניים ובזמן החדש מבחינת מהות המושג "פילוסופיה יהודית , " כלומר מבחינת צורת ההבחנה בין הפילוסופיה כדיסציפלינה אוניברסלית לבין המאפיינים הייחודיים שצריכים להתווסף לה כדי שתהיה יהודית . אצל רוב קודמיו נתפשה משימת "ייהוד" הפילוסופיה כמפעל פרשני . הצורך שהתעורר היה יישוב האמת האוניברסלית הנלמדת בכלים העצמיים של האדם ( השכל ) עם האמת הדתית האוניברסלית הנלמדת מן התורה על יסוד התגלות אלוהית על שכלית . מדובר , אפוא , בשתי הוראות אמת שהפילוסוף היהודי לא יצרן בעצמו אלא קיבלן . האחת קיבל ממקורות חוץ יהודיים והשנייה קיבל מן התורה . שני המקורות טוענים ומוכיחים כל אחד בדרכו שהוראתו אמת מוחלטת , ואם מתגלה ניגוד קודם כל בין מקורות הדעת ודרכי הלמידה ותאימות ושנית בין חלק מן התכנים הנלמדים , נדרשת חשיבה פרשנית שתתאים את דברי התורה לפילוסופיה ואת דברי הפילוסופיה לתורה . ברור שגם בדרך הפרשנות הדו צדדית , התורנית מזה והפילוסופית מזה , נתגלו חידושים פילוסופיי...
אל הספר