הערות פתח דבר . 1 אינני מבקש לטעון כאן שהמושג "הכחשה" משקף את מכלול ההיבטים ( הדיסקורסיביים והפוליטיים ) של הזהות המזרחית . בהמשך הספר אציע פרשנויות שונות לאופני הבניית הזהות , ואף אאתגר את השימוש התיאורטי במושג הכחשה . אראה שהדיבור על מזרחיות אינו בהכרח מוכחש , אלא עובר תהליכים של דה פוליטיזציה על ידי התקתו לזירות אחרות . במילים אחרות , אראה שזהות מזרחית יכולה להופיע באופן גלוי ומדובר ברובד אחד של השיח ובו בזמן להיעלם מרבדים אחרים שלו . זאת ועור , אטען שזהות מזרחית מאורגנת כקטגוריה היברידית ( ר' בעיקר פרק , ( 4 והיא פתוחה לארטיקולציה מרובת פנים , ועוברה זו מאפשרת לפקח עליה ולהבחין בין מסלולים '' מקובלים" של מזרחיות ( מזרחיות בתוכנית הטלוויזיה " טברנה , " למשל , הינה מזרחיות לגיטימית ומקובלת ) לאחרים שאינם מקובלים ( למשל , הדיבור המייצר המשכיות בין מזרחיות לערביות . ( באופן תיאורטי אצביע על תהליך כפול לפיו הכחשה ו"המצאה" ( כינון ) מופיעים באופן סימולטני . טענה זו דומה לטענתו של ברונו לאטור על המודרניות ( Latour 1993 ) המראה כיצד מציאות היברירית " ) מעורבבת ( " הופכת להיות מיוצגת על יד...
אל הספר