למעט המסורת על הביקור בלוד כדי להגדיר את מעמד אשקלון ( תוס ' אהי ' 10 ) , הסיבות לבואו של רבי למקומות , הנקובים בשם ובלעדיו , אינן מעניינן של המסורות . 62 דווקא משום כך , הן מעידות עד כמה הדימוי של מנהיגותו רבת הפעלים של רבי קנה לו אחיזה . 63 התמונה העולה מהמסורות בשני המרכזים על פעילות רבי מחוץ למסגרת הרגילה מגוונת , והיא משלימה את דיוקנו כמנהיג . היבטים אחדים משותפים למסורת ארץ ישראל ובבל : פסקי דין שניתנו מחוץ למקום מושבו , יציאתו עם תלמידים , פגישותיו עם אנשים מקרב העם והתעניינותו בהם , ודאגתו לקיום ההלכה . לעומת זאת , רק במסורת ארץ ישראל סופר על יציאתו ללוד בלוויית שני חכמים למען טיהור אשקלון , על שני ביקורים בעכו , על התעניינותו ביבול הפלאי של הגפנים , על מנהגו לצאת למלכות , להגיע למקומו של אנטונינוס , או להיפגש אתו בקיסרין ; ורק בבבל סיפרו על הזדמנותו למקום מושבם של בני התנאים , על העדפתו את הביקור אצל תלמיד חכם עיוור על פני כבוד נשיאותו . ועל דברים ששמע בכרכי הים . למעט מסורת בבלית אחת ( ב"ק 117 ) , אין במסורות ביקורת , והן מתבוננות ביציאותיו אל המקומות השונים כפן מובן מאליו של...
אל הספר